＃身份治理＃

近年来，很多讨论华夏的问题，最后往往会归结于华夏文明的优势。

但有人可能好奇了，既然华夏有这么多优势，那有没有劣势？不擅长的呢？

答案是有的。

比如身份治理就属于我们不太擅长的。

因为没经验。

自秦始皇以来，华夏走的就是车同轨、书同文，统一思想办大事的大一统思路。

哪怕各路军阀也普遍以一统天下为己任，所以历史上我们能够多次统一。

但长期的统一带来一个问题，我们对于不同身份的治理是没有什么经验的。

有人说不会，我们华夏文明的融合能力很强，历史上进入中原的少数民族不都融入了吗？

这就是问题所在，究竟是我们融合能力强，还是因为一直以来主体民族数量多呢？

直白一点就是：中华文明属于非常典型的素质怪，但许多人以为是操作强。

比如外交无小事。

外交无小事，其实就是在基层不擅长处理的现状下，走特事特办的思路。

遇见了就打起高度警惕，甚至不计代价的解决问题。

包括留华学生还有这两年的女性问题。

这些问题有一个共同点，就是都涉及身份治理。

为什么这两年有很多女的无视法律，甚至发生追着警察打的案例？

是警察力气小处理不了对方，还是因为应对不了相关的舆情呢？

那既然连女子打警察问题都处理不了，涉及不同文明背景的外来问题还用说吗？

事实是这两年，只要涉及不同身份的事件，往往会引发争议。

基层在面对特定身份时，是要公平至上、一视同仁呢？还是要体现友好、特事特办呢？

这一碗水，不太容易端平。

热情少了，说你不礼貌。

热情多了，过犹不及。

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评论区：

〖我们总是默认世界上其他人和我们有一样的道德标准。〗

〖最高效率的处理方法，车轮放平。〗

〖有些人不能称作人，但他在法理上是我们的同胞。〗

〖高估外国人的道德底线，低估了中国人的道德修养。最终产生对外国人过于热情，对本国人过于严苛。〗

〖我觉得没有啊，我们之前其实一直不拿外族当人看，夷狄就是禽兽，只是近代这两百年来被欺负了有点没自信了，所以才会出现这种对外国人高看的现象，但是随着对外交往越多，越会发现大多数国家的，特别是西方国家文明和道德水平真的跟不上我们中华文明的。〗

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大唐，开元年间。

长安怀远坊，西域楼。

西域楼是座胡姬酒肆，既有来此歇脚的胡人，也有来赏异域情调的汉人。

一位白发老者捻着银髯，听完天幕之论，将手中酒盏重重顿在酒垆上。

“荒谬！竖子何知！”

老者声如洪钟，引得邻桌胡商侧目。

他浑不在意，指尖叩击桌面，朗声道：

“某曾在鸿胪寺当值十载，又戍守安西四镇五年，见惯了胡汉杂处、番邦往来，倒要问问后世妄言者，何为无经验？何为端不平一碗水？”

旁有个书生讷讷道：“先生，那人说我华夏只懂大一统，不懂异质身份治理……”

“大一统便容不得异质？”

老者冷笑一声，抬手唤酒保添酒。

“始皇帝车同轨书同文，是为天下黎民免战乱之苦，非是要削足适履！”

“我大唐长安，东市有高句丽商人贩参，西市有波斯胡商售琉璃，城南坊巷住着天竺僧侣译经，城北营中屯着突厥部落的健